महाप्राण जोगेंद्रनाथ मंडल ने देश क्यों छोड़ा और भारत क्यों चले गए? लेखक – जगदीश चंद्र राय

 

महान योगेन्द्रनाथ मंडल देश छोड़कर भारत क्यों चले गए?

लेखक - जगदीश चंद्र रॉय.

(Translate from Bengali by Google)

     मैं समझता हूं कि इस मुद्दे को विभाजन के समय से, यानी बंगाल विभाजन के समय से देखना आवश्यक है। वह देश में क्यों रहे? किसके आदेश पर? या फिर किसी निजी स्वार्थ की पूर्ति के लिए? उन्हें फिर देश छोड़ने पर क्यों मजबूर होना पड़ा? वहां क्या हुआ था?

     महान योगेन्द्रनाथ मंडल का जीवन विवादास्पद है। उन्होंने अपना सारा जीवन समाज के हाशिए पर पड़े लोगों के लिए काम किया है, और अपने जीवन के बदले में अपना सब कुछ त्याग दिया है। चार बार मंत्री रहने के बावजूद उनके पास अपने संसाधनों के बारे में बताने के लिए एक भी लीक नहीं थी। लेकिन जीवन भर आलोचकों के निशाने पर रहने के बावजूद वे अपने सामाजिक कार्यों से विचलित नहीं हुए। आज भी, यह आलोचना रुकने का नाम नहीं ले रही है। क्या इसका कारण उनका उचित मूल्यांकन न होना है?

      मैं सोचता हूं कि उनके अदम्य साहस और मानवता के प्रति गहरे प्रेम ने उन्हें उनके उद्देश्य के शिखर तक पहुंचाया है। हालाँकि, इस विवाद का मुख्य कारण यह है कि उन्होंने कभी किसी के सामने अनुचित तरीके से अपना सिर नहीं झुकाया। इसके अलावा, उन्होंने कभी भी इस काम में अपने हितों के बारे में नहीं सोचा। परिणामस्वरूप, विरोधी उन्हें किसी भी तरह से कमजोर नहीं कर पाए और बाहर से झूठी आलोचना का तूफान लाने की कोशिश करते रहे।

     मेरे द्वारा ऐसा क्यों कहा जा रहा है? क्योंकि, यदि सच्चे नेता के साथ मंत्रिमंडल गठित भी हो जाए तो उसे कोई अपमान नहीं सहना पड़ेगा। जिन्होंने बाद में कहा था, ‘भारत का विभाजन हो या न हो, मैं चाहता हूं कि बंगाल का विभाजन हो।’ लेकिन जब योगेंद्रनाथ मंडल ने उस मंत्रिमंडल के भ्रष्टाचार को उजागर किया, तो ब्रिटिश नेतृत्व ने उस मंत्रिमंडल को भंग कर दिया और फिर हक साहब (योगेंद्रनाथ) के साथ एक मंत्रिमंडल बनाया, फिर वह योगेन्द्र अली मोल्ला बन गये। जिस व्यक्ति ने पहले मंत्रिमंडल का गठन किया था, उसका नाम इस तरह क्यों नहीं लिया जाना चाहिए या उसे बंगाल के विभाजन के लिए जिम्मेदार क्यों नहीं ठहराया जाना चाहिए?

 अब हम घटना पर आते हैं।

 देश के विभाजन, अर्थात् बंगाल के विभाजन के बाद, किसी भी नेतृत्व ने बंगाल के निर्दोष, असहाय गैर-मुसलमानों की ज्यादा परवाह नहीं की। जोगेन्द्रनाथ मंडल भी विचलित हो गए। फिर उन्होंने बाबासाहेब अम्बेडकर को एक पत्र लिखा। क्योंकि, उन्होंने बाबासाहेब को अपना राजनीतिक गुरु माना था। इसलिए बाबासाहेब ने 2 जून 1947 को उन्हें पत्र लिखकर पूछा कि ऐसी स्थिति में उन्हें क्या करना चाहिए। मैं यहां कुछ पंक्तियां उद्धृत करूंगा।

“अनुसूचित जातियों के पास एकमात्र रास्ता संयुक्त बंगाल या विभाजित बंगाल में सुरक्षा के लिए लड़ना है। ---- मैं इस बात से सहमत हूं कि आपको लीग के साथ मिलकर काम करना चाहिए और उनके लिए पर्याप्त सुरक्षा उपाय सुनिश्चित करने चाहिए। ----हालाँकि, मुस्लिम लीग अनुसूचित जातियों को पृथक निर्वाचिका देने के लिए तैयार होगी, क्योंकि वे स्वयं अपने समुदाय के लिए पृथक निर्वाचिका चाहते हैं। "जहां तक ​​पूर्वी बंगाल की अनुसूचित जातियों का सवाल है, इसमें कोई संदेह नहीं कि यह एक लाभ है।" (जानकारी- महाप्राण योगेन्द्रनाथ, लेखक- जगदीश चन्द्र मंडल, खंड 4, पृ. 2-4)

 बाबासाहेब की सलाह के अनुसार भारत जाने के बजाय, वे अपने समुदाय के गरीबों और असहायों के लाभ के लिए पूर्वी पाकिस्तान में ही रहे। दुःख की बात है कि अधिकांश लोग अभी भी बाबासाहेब के पत्र के बारे में नहीं जानते हैं, या यदि जानते भी हैं तो वे अनभिज्ञता का नाटक करते हैं और बदनामी फैलाते हैं।

 इसके बाद उन्होंने पूर्वी पाकिस्तान के अनुसूचित जातियों और अन्य नेताओं से परामर्श किया और उनकी सलाह पर 15 अगस्त 1947 को कानून और श्रम मंत्री के रूप में पाकिस्तान की मुस्लिम लीग कैबिनेट में शामिल हो गए।

 मंत्रिमंडल में शामिल होने के बाद उन्होंने अनुसूचित जातियों के हित में विभिन्न कदम उठाए। हालाँकि, मंत्रिमंडल में उनके शामिल होने का जिन्ना, नजीमुद्दीन और सुरभि को छोड़कर किसी ने भी स्वागत नहीं किया। विशेषकर प्रधानमंत्री लियाकत अली। यहीं से जोगेन्द्रनाथ मंडल को हटाने की पटकथा शुरू होती है।

 11 अक्टूबर 1947 को योगेन्द्रनाथ द्वारा "अल्पसंख्यकों को राज्य संरक्षण पाने का पूरा अधिकार है" की व्याख्या और उनके द्वारा पारित कानून ने प्रधानमंत्री लियाकत अली को और भी अधिक असहिष्णु बना दिया। हालाँकि, जिन्ना के कारण प्रधानमंत्री योगेन्द्रनाथ के खिलाफ कोई कार्रवाई करने में असमर्थ थे। यह देखकर कि प्रधानमंत्री अनुसूचित जातियों की विभिन्न मांगों को पूरा नहीं कर रहे थे, योगेन्द्रनाथ ने जिन्ना की शरण ली। उन्होंने पूर्वी पाकिस्तान से दो अल्पसंख्यक मंत्री बनाने के साथ ही अनुसूचित जातियों को भी चुनाव में आरक्षण देने की मांग की। हालाँकि, जिन्ना ने इसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया। फिर दोनों के बीच निम्नलिखित बातचीत हुई:

योगेन्द्रनाथ- “मुझे इस्तीफा दे देना चाहिए।”

जिन्ना ने गुस्से में कहा, "अगर आपको लगता है कि इस्तीफा देकर आप अनुसूचित जातियों की बेहतर सेवा कर सकते हैं, तो आप ऐसा आसानी से कर सकते हैं।"

 योगेन्द्रनाथ भी चुप रहने वालों में से नहीं हैं। उन्होंने भी ऊंची आवाज में कहा, "यह बेहतर सेवा देने का सवाल नहीं है।" यह नैतिकता और सम्मान का प्रश्न है। "अगर मुझे लगे कि मेरे सिद्धांत और सम्मान खतरे में हैं, तो मेरे लिए एकमात्र सम्मानजनक रास्ता यही है कि मैं इस्तीफा दे दूं और अपने लोगों की सेवा में लौट जाऊं।" (जानकारी- महाप्राण योगेन्द्रनाथ, खंड 4, पृष्ठ 62)

 योगेन्द्रनाथ द्वारा अपनी मांगों के लिए किये गये अडिग संघर्ष के परिणामस्वरूप जिन्ना 19 मार्च 1948 को ढाका पहुंचे। उन्होंने 21 मार्च को ढाका में एक सार्वजनिक रैली में वादा किया कि:

 “कोई भी निष्पक्ष पर्यवेक्षक मुझसे सहमत होगा कि इन संकटों के दौरान, अल्पसंख्यकों की देखभाल और सुरक्षा पाकिस्तान में भारत के किसी भी अन्य स्थान से बेहतर तरीके से की गई। -हमने स्पष्ट कर दिया है कि पाकिस्तान सरकार शांति भंग नहीं होने देगी। (स्टार ऑफ इंडिया, 22 मार्च, 1948)

जिन्ना के वादे को प्रधानमंत्री, किसी अन्य लीग मंत्री या मुसलमानों ने अच्छी तरह स्वीकार नहीं किया। यहीं से जिन्ना के खिलाफ साजिश शुरू हुई। क्योंकि, जब तक वह रहेंगे, पाकिस्तान में 100% मुस्लिम शासन स्थापित करना संभव नहीं है। कुछ ही महीने बाद 11 सितम्बर 1948 को जिन्ना की मृत्यु हो गयी। हालाँकि ऐसा कहा जाता है कि उनकी मृत्यु तपेदिक से हुई थी। जिन्ना की मृत्यु के साथ ही हिंदू अनुसूचित जातियों की मांगों के लिए भी मृत्युघण्टा बज गयी।

 इसके बाद प्रधानमंत्री लियाकत अली पाकिस्तान के सर्वोच्च शासक बन गये। उन्होंने नजीमुद्दीन को पूर्वी बंगाल के प्रधानमंत्री (तब मंत्रिमंडल के मुखिया को प्रधानमंत्री कहा जाता था) के पद से हटा दिया और इस्लाम के अनुयायी नूरुल अमीन को प्रधानमंत्री नियुक्त किया।

 यहां तक ​​कि सुरभ (बंगाल के कथित प्रधानमंत्री) को भी कैदी की तरह रहना पड़ा। उन्हें लियाकत अली के गृह मंत्रालय की अनुमति लेकर ही घूमना पड़ता था। (जानकारी- महाप्राण योगेन्द्रनाथ, खंड 4, पृष्ठ 218)

 मार्च 1950 में मुसलमानों ने राज्य के समर्थन से पूर्वी बंगाल में हिंदुओं पर अत्याचार शुरू कर दिया। प्रधानमंत्री के नियोजित भाषण से हिंदुओं पर अत्याचार और बढ़ गया।

 ऐसे में 13 जून 1950 को योगेन्द्रनाथ मंडल ने कोलकाता में डॉ. बिधाचंद्र रॉय के साथ पूर्वी बंगाल में हिंदुओं की वर्तमान स्थिति पर लंबी चर्चा की। उन्होंने डॉ. बिधान चंद्र रॉय को स्पष्ट रूप से बताया कि हिंदुओं के लिए पूर्वी पाकिस्तान में रहना संभव नहीं है और उनके लिए पाकिस्तान में रहना सुरक्षित नहीं है। क्योंकि, पाकिस्तान के प्रधानमंत्री पहले ही आदेश दे चुके हैं कि “श्री. "किसी भी समाचार को मण्डली तक प्रसारित करने से पहले, उसकी स्वीकृति आवश्यक है।" (स्टेट्समेन, 13 जून, 1950/ (सूचना- महाप्राण योगेन्द्रनाथ, खंड 4, पृष्ठ 152)

 इस बीच, अनुसूचित जनजाति संघ के कार्यकारी अध्यक्ष मुकुंद बिहारी मलिक भी पाकिस्तानी गृह मंत्रालय की निगरानी में हैं। उन्हें कोई भी बयान देने से भी रोक दिया गया है।

 ऐसी स्थिति में लियाकत अली द्वारिकानाथ ने बरूरी को पूर्वी पाकिस्तान का मंत्री बना दिया। मंत्री के रूप में उन्होंने और भोलानाथ विश्वास ने संयुक्त रूप से योगेन्द्रनाथ के खिलाफ बयान जारी किया: "केन्द्रीय विधानसभा के सदस्य होने के बावजूद, श्री. मंडल ने व्यक्तिगत रूप से अनुसूचित जातियों को पूर्वी पाकिस्तान छोड़ने के लिए राजी किया। अनुसूचित जाति के लोगों को पलायन के कारण अवर्णनीय कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है। इसके लिए श्री. "समूह जिम्मेदार है।" (आजाद, 24 जुलाई, 2950/ महाप्राण योगेन्द्रनाथ, खंड 4, पृष्ठ 157)

 उन्होंने कहा, "राज्य विरोधी कार्य करके तथा पाकिस्तान के प्रति बेईमानी दिखाकर, श्री मोदी ने पाकिस्तान के प्रति अपनी वफादारी साबित की है।" "मंडल ने पाकिस्तान की अनुसूचित जातियों के साथ विश्वासघात किया है, इसलिए अनुसूचित जातियों के प्रतिनिधि के रूप में वह अब केंद्रीय मंत्रिमंडल के सदस्य नहीं रह सकते।" (यह जानकारी है)

 फिर, कुछ शिक्षित और अनुसूचित बुद्धिजीवी दावा करते हैं, “श्री. "मंडल ने पाकिस्तानी अनुसूचित जातियों को देश छोड़ने से रोका और स्वयं पाकिस्तान से भाग गये।" (पृष्ठ 1)

 योगेन्द्रनाथ पर दो तरफ से आरोप लगाया गया है। यह योगेन्द्रनाथ के बारे में सही जानकारी न जानने वाले लोगों का जहरीला परिणाम है।

 योगेन्द्रनाथ के खिलाफ इतने सारे षड्यंत्रों के बावजूद, उन्होंने हिंदुओं को बचाने के लिए प्रधानमंत्री लियाकत अली से मुलाकात की। उन्होंने योगेन्द्रनाथ से कहा, "क्या आपने अपने भाषण में मुसलमानों को बुरी तरह से गाली दी, उन्हें लुटेरे, हत्यारे, गुंडे और बदमाश कहा?"

 जवाब में योगेन्द्रनाथ ने कहा, "उन लोगों का वर्णन करने के लिए और क्या कहा जा सकता है जो निर्दोष लोगों की अंधाधुंध हत्या करते हैं, संपत्ति लूटते हैं, घरों को जला देते हैं, तथा महिलाओं का बलात्कार और अपहरण करते हैं?" "लेकिन मैंने उन मुसलमानों की भी प्रशंसा की है जिन्होंने विस्थापित और भयभीत हिंदुओं को शरण दी और सुरक्षा प्रदान करने का प्रयास किया।" (महाप्राण योगेन्द्रनाथ, खंड 4, पृष्ठ 145) उस दिन योगेन्द्रनाथ को यह एहसास हुआ कि पूर्वी बंगाल में हिंदुओं को पाकिस्तानी प्रशासन द्वारा सुरक्षा नहीं दी जायेगी।

 "पूर्वी बंगाल में सांप्रदायिक दंगों के बाद, योगेन्द्रनाथ ने जो दृश्य देखे तथा विभिन्न क्षेत्रों का दौरा करते समय क्रूर हत्याओं की जो कहानियां सुनीं, उनसे वे हताश हो गए।" इस हिंसा के खिलाफ दिए गए उग्र भाषणों और विरोध प्रदर्शनों के परिणामस्वरूप पाकिस्तान में उनके जीवन और सम्मान को खतरा होने का डर उनके मन में लगातार बना रहता था, जिससे वे इस हद तक पीड़ित हो जाते थे कि वे न तो खा पाते थे और न ही सो पाते थे। वह पूर्वी पाकिस्तान के हिंदुओं के भविष्य के बारे में सोचकर व्याकुल हो गए। वह इस विचार से परेशान थे कि क्या उनके लिए केंद्र सरकार में मंत्री बने रहना उचित है, जब वह हिंदुओं को उनके उत्पीड़न और उत्पीड़न से बचाने में असमर्थ थे, और जब वह दूर से उनकी मदद करने में असमर्थ थे? कराची जाकर पूर्वी बंगाल में संकट के समय में उनके बीच उपस्थित रहना और केंद्र सरकार में मंत्री बने रहना, यह सब मेरे लिए दुखद था। उन्होंने यह भी सोचा कि यदि वे पाकिस्तान में मंत्री होते तो उन्हें अल्पसंख्यकों से पाकिस्तान न छोड़ने का अनुरोध करना पड़ता। क्योंकि एक मंत्री के रूप में यह उनका कर्तव्य है। लेकिन उन्हें इस बात की भी चिंता थी कि वह यह काम पूरी ईमानदारी से कैसे कर पाएंगे, क्योंकि उन्हें उनसे पाकिस्तान न छोड़ने का अनुरोध करना होगा और वह भविष्य में उनकी सुरक्षा के बारे में कोई आश्वासन नहीं दे सकते थे। उन्होंने महसूस किया कि उनके लिए यह जिम्मेदारी उठाना उचित नहीं होगा। इसलिए उन्होंने यह कहते हुए इस्तीफा देने का फैसला किया कि "पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों का भविष्य अंधकारमय है।" (जानकारी - महाप्राण योगेन्द्रनाथ, लेखक - जगदीश चंद्र मंडल, खंड 4, पृष्ठ 168)

संक्षेप में कहें तो योगेन्द्रनाथ पाकिस्तान में निगरानी में हैं। पाकिस्तानी सरकार किसी भी बहाने से उन्हें नजरबंद करने की कोशिश कर रही है। ऐसे समय में, उन्हें 15 सितंबर को पश्चिमी पाकिस्तान के पंजाब राज्य के मुर्री में न्यायिक उप-समिति की बैठक की अध्यक्षता करनी थी। बैठक के लिए रवाना होने से एक दिन पहले उन्हें अपने बेटे जगदीश मंडल की बीमारी की खबर मिली, जो कोलकाता में पढ़ रहा था। फिर उन्होंने वह कार्यक्रम रद्द कर दिया और कोलकाता चले गये। इसी बीच योगेन्द्रनाथ के कार्यालय से कराची होकर लौटने का तार आया। लेकिन अपने अंगरक्षक द्वारा दी गई गुप्त सूचना और अपने स्वयं के प्रयासों से एकत्रित जानकारी के आधार पर उन्हें एहसास हुआ कि कराची लौटने पर उन्हें देशद्रोह के आरोप में गिरफ्तार किया जा सकता है। और एक बार जेल में जाने पर जिन्ना जैसी अप्राकृतिक मृत्यु हो सकती है। इसलिए उन्होंने डॉ. बिधान चंद्र रॉय से परामर्श करने के बाद पाकिस्तान न लौटने का फैसला किया।

 अंत में, शिक्षक और लेखक दिलीप गायेन के साथ एक लाइव साक्षात्कार में, मैं महाप्राण के बारे में उनके आकलन को उजागर करने का प्रयास कर रहा हूँ।

 वह एक महान नेता थे. इसलिए उसे पाठ्यपुस्तक में स्थान दिया जाना चाहिए था। लेकिन एक समूह लगातार उनके खिलाफ दुष्प्रचार कर रहा है और गलत व्याख्याएं कर रहा है। यदि वे 19वीं या 20वीं शताब्दी के आरंभ में खड़े होते और राजनीतिक स्थिति की व्याख्या करते, तो शायद लोगों तक गलत संदेश नहीं पहुंचता। उन्होंने उनके बारे में यह गलत संदेश भेजकर उन्हें इस आंदोलन की दुनिया से अलग करने की पहल की है।

 वह ऐसे नेता थे कि उनके बिना हमें अंबेडकर नहीं मिलते। यद्यपि उनका जन्म एक साधारण कृषक परिवार में हुआ था, फिर भी वे कानून में कुशल और सामाजिक रूप से परोपकारी थे। वह वकालत करके आरामदायक जीवनयापन कर सकते थे। लेकिन उसने ऐसा नहीं किया. मैं उनकी व्यक्तिगत योग्यताओं के बारे में बात करना चाहूंगा:

1) योगेन्द्रनाथ मंडल के उस समय भारत के सभी अनुसूचित जाति के नेताओं के साथ व्यक्तिगत संबंध थे।

2) जोगेन मंडल के संबंध उन शासकों से थे जो ब्रिटिश शासकों से ऊपर थे या फिर वह उनसे बात करने की क्षमता रखता था। उन्होंने विभिन्न विषयों पर बातचीत की।

3) जोगेन मंडल में नेहरू, सुभाष चंद्र बोस, शरत चंद्र बोस से लेकर उच्च वर्ग के ब्राह्मण वर्ग के नेतृत्व तक ब्राह्मण वर्ग या उच्च जातियों से लड़ने की क्षमता थी, या फिर उनसे बात करने का साहस था। उन्हें। (उदाहरण के लिए - 1965 में उन्होंने तत्कालीन प्रधानमंत्री और राष्ट्रपति से ‘नाकुड़’ समिति की सिफारिशें रद्द करवा दीं, जबकि वे किसी पद पर नहीं थे)।

4) वह उस समय मुस्लिम समुदाय के नेताओं से बात करने में भी सक्षम थे। उसमें साहस था.

आज के समाज के परिप्रेक्ष्य में जोगेन्द्रनाथ मंडल का मूल्यांकन नितांत आवश्यक है। इससे विशेष रूप से पिछड़े समुदायों की प्रगति में मदद मिलेगी। हमें उनके जीवन और कार्य से सीखने की जरूरत है।

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